【速看料】辟邪符咒(辟邪符)

1、道门符图的结构及原理 鹤 在一般人看来,符图之术并没有什么章法可寻,它们无非是道士和尚骗人弄财的 把戏而已,因为很少有人知道符图的结构,于是民间便有了鬼画桃符之说,用以 饥讽符咒之术。

2、金元文学家元好问说:“真书不人今人眼,几辈从教鬼画符。


(相关资料图)

3、” 清代学者赵翼云:举场我叹鱼缘木,故卷人鬼画符。

4、然而,讽刺与嘲笑并未解决 问题,反而促进了符咒之术在实践中的不断完善。

5、于是在宋元时期许多道教大师 门,开始向人们披露符图的结构售书符念咒的程序和秘遵事项,从而使这门“绝 学”有一道可以出入的门径,从整钵结构上看,每一道符一般都可以分为三个部 分,即符座,符脚,符窍。

6、所谓符座是指符图的上部:亦可叫做“符头”“符脚” 指符图的下部。

7、符窍,则为符图的中部(心脏),亦可叫做“符心”。

8、符头符心及 符脚上,中,下三部分结合为一,便成为一道完备的符图。

9、先说符座(符头)。

10、道 门中不同的流派,符图中不同的种类,所用的符座是不同的。

11、如青城派所传:帝 令宝珠五雷祈祷大法。

12、中所用的符皆以“雨”字为符座。

13、又如神霄派所传〈高上 神霄玉清真王紫书大法〉卷六所载四三道将军符。

14、又以“鬼”字为符座,只是搏 列在符的左边而已。

15、再如上清派所传〈上清天枢院回车毕道正法〉中所收诸符部 用三台星图为符座,至于其它各种各样的符座更是多不胜举,难以一一述说。

16、鹤 师门所传符篆多以“—气化三清”为符头。

17、 再说符脚凡为符图,一般而言,上下结构者,上为符座,下为符脚:左右结 构者,左为符座,右为符脚。

18、如上所举帝令宝珠五雷祈祷大法的符宇中,其下部 文字为利,光,其,泓,泓,廷等字就是符脚。

19、又如〈天医祝由十三科〉中所收 符字,则以“尚”宇为符座,以内“食”字为符窍,再配以各种字如。

20、能,垢, 秀,等为符脚。

21、不过称谓不同,符座叫做向符将,符窍叫喊做:符兵。

22、符脚叫做 “先锋”。

23、书中说“此法以尚字为将,食字为兵,各字为先锋,施之百病,无不应 手立愈。

24、”从写符的程序来看,符脚是最后步骤,道教谓神力符能的强弱成几,即 在最后一搏,因此必须聚精会神,一气立断,不得迟缓拖滞。

25、那么,符窍又在那 里呢?三部之中,尤以符窍最为紧要。

26、所谓。

27、窍。

28、者,一是指玄窍而言,一是就 关键而论。

29、道教认为:人天一体,符法同源,一道符的功用灵验与否,关健在于 有无“玄窍”“灵窍”〈道法会元〉卷一0 九说:大抵符符,咒,诀,印为传纪 之文仪,乃太上之贵训,然至要捷,不出一窍。

30、窍者,人身之枢关键也。

31、天有窍 则鼓舞万物,地有窍则洞海归源,人身窍则动静神灵,总天地之玄关,合阴阳之 至道。

32、 至于符中有无符窍,并不在乎符的形态,而是在于画符者有无胎息内炼功夫 与道德的修持。

33、〈混元玄书〉说:”收为胎息用为窍,道法之中真要妙,诸于缘 深宿有因,得知怡然而痴笑。

34、一点朱符本是灵,窍中妙用体全真。

35、又谓德为符之 窍,诚为法之本曰守道循正,依德书法,神气贯于符图,其符施用。

36、则万病俱消, 万邪屏符中的玄窍因其流派而种类的不同而形态各珠。

37、如帝令宝珠五霄祈祷大法 所载诸符即在府座与符脚中间,再画一个圆圈,存想圈中有一神灵,此圆圈就是 符窍。

38、〈祝由十三科〉则以“食”字为符窍,称之为招兵势。

39、 各种符窍或为字,或为图形态丰富,但画时可分为两。

40、一类用勾实书。

41、法,即 指用笔墨朱砂等材料画在符为。

42、有形。

43、之符窍:另一类用。

44、虚书-法,是指用手, 目光,舌头,意念等在符上,纸上虚空,水中。

45、身体等画,存想加入所需内容, 因其无笔无墨。

46、无迹无形,入肉限无法看到,故曰:无形符窍。

47、如前所说的圆圈。

48、 食类均为有形符窍,后面所言的“虚书”目光便是无形符窍。

49、 虚书可用眼目舌头,〈法海遗珠〉卷六曰:。

50、先存户雷城火云火光万丈,兆目 虚书招“帝敕”二宇,飞人雷。

51、“以左眼光书一符字,右眼光书一符字,舌书一 符,存三字青红白三色,在虚空中见一真人,手执金牌,上有号头三二字,吸出 号头,吹入符中。

52、”也就是说,用眼目神光曙舌头“凭空”(即想象)画符窍,符 文,然后存想其颜色,存想神灵隆真,合同无形之符窍,打入有符之符中, 这里所说的“目录”,便是无形之窍,它是指画符者运用意念凭空书写即加 入符中的精神作用。

53、目录虚书即司书于虚空,纸上,亦可书于手心,脚心及肚脐, 丹田人体的各个部位,乃至形形色色的物品。

54、〈法海遗珠〉卷八电诀:目光虚书 符字于右手心,符字书左手心,两相合,摩令极热,存金光一团在手心。

55、 不仅眼睛,舌头可以虚书,用手指(剑诀)亦可点窍关臼〈法海遗珠〉卷八日:“ 师用剑诀,向斗口书符,存闪电,想丹田有一道金光,自眉心进出,直射其方, 作怒吸此字,以剑引入符”这是用剑诀对天空虚书的符字,便是道门起霄造化符 的玄窍。

56、 不过究其根本,不管是用眼用舌用手。

57、不论是书在何处,起作用的都是人的意 念——即“神”的功能,绝妙的还有,天地之气,人体内气亦可运化成窍,打入 符中。

58、如〈法海遗珠〉卷七:起风诀: “存心气下降,肾水下降,肾水上升,二气交合,以符字提起,自夹脊双关直 上,泼出口来,此字入符中。

59、”这是用体内元气为符窍。

60、其能符诀口:“能(一 种异兽)有九尾,按九州口时黑气凡作用,取太阴气合肾气入符,可兴云致雨蔽 日,用红纸黑书,或黑纸鸡血书。

61、”可见,天地人体的精,气,神方是符图的灵 魂——玄窍。

62、所谓:“天地大造化,总在玄窍中,人能知此窍,万法总能通。

63、” 符图的玄窍以“灵光”为其根本,所谓“灵光”是指静定修持中体认的“元 神”与“辅气”〈王侍锦〉御风注:“符无正形,以气为灵也,灵者祖气也。

64、祖 气不明,安待灵乎?心不移动,不生杂念,一意归中,气与笔俱转,意尽成符, 行法之士,不得玄关之传,不明祖气,妄行书符,夫可笑也。

65、” 〈书符笔法〉亦曰:“符者,合也,信也,以我之神,合彼之神,作此而彼应, 此感而彼灵,果非于符乎?天以龙汉开图,结、成符,人以精神到处,下笑成符, 天人孚合,同此理也,书符之法,不过发先天之妙用,运一气以成符。

66、神师所谓 眼书天录,心悟雷玄,初无存想,亦无作用。

67、灵者自灵,不必问其所以灵。

68、应者 自应,不必问其所以应。

69、”这就明白指出,灵光,神气为符法的命根,符法的灵 验与否,全看施法者的内炼功夫如何。

70、 灵光肇元神的征得,必须经过长期潜心苦志的修炼。

71、〈道法会元〉卷四指出: “必须意会,念念皆真,此心即道。

72、平居暇日,持念守真一,一点灵光,遇天乇 地,圆陀陀,光烁烁。

73、会合至宝于明堂玉京之室,薰蒸一体,表里洞明,无事之 时,如如不动,偶然拈出,妙用非轻,祸福吉凶,了然指掌,不须探问,自然应 矣。

74、” 如用于书符,此灵光便可耪召神气,为人治病祛邪,解厄消灾,〈书符笔法〉 讲述书符秘诀曰:“先澄澄堪湛,绝虑凝神,使其心识洞然,八荒皆在我闼,则 神归气复,元神现前,方司执笔,以眼瞪笔端,思吾身神光自两规中出,合乎眉 心,为一粒黍珠在面前,即成金线一条,光注毫端,便依法书录,存如金蛇在纸 上电走,定要笔随眼转,眼书天录,心悟雷篇。

75、思金光渐渐扩大。

76、充塞天地。

77、 一点灵光辉天朗地,未曾下笔,已有分别,妙于行持者,尤于朱墨外用工夫。

78、” 由此可见,种种符咒,无论它是那门那派寥归根结底仅是一种宏道的工具售 济世的手段而已,重要的还是在内修证得的元神与神气,当你具备了通神达灵的 灵光之后,符咒朱墨等形式亦可有可无,无关紧要了。

79、正如〈消微道法枢纽〉所 说:“画符不知窍,反惹鬼神笑,画符者知窍,惊得鬼神叫。

80、今之行持者不明道 法之根源,妄于纸上作用,以为符窍,殊不知此窍非凡窍,乾坤共合成,名为神 气穴,内有坎离辅。

81、当于身中而求,不可求于他也。

82、”又说“雹”符者,天地之真 信,人皆假之以朱墨纸笔,吾独调,—点灵光,通天彻底,精神所寓,何著非符? 可虚空,可水火,可瓦砾,可草木,可饮食,可有,可无,可通,可变,夫是谓 之道法。

83、萨守坚祖师亦云:“先天一气即灵符,世人枉费墨和朱”知晓了以上道 理,便抓住了符咒之术的要害,以精气神为本,以符图咒术为用,便可使你的内 炼功夫,治病济世功能发挥出矗好的效益,收到超常的神效。

84、 附:符胆即符窍——不可缺少的秘字 符窍是符的灵魂象征,—道符就如同一个人一样,没有灵魂的人无异是一具僵 尸,没有符窍的符如同一样废纸,这个道理一点就通。

85、 现在流转的一些道门符法,另有“符胆”之说。

86、据〈灵符神咒全书〉所说:书 灵符并非难事,任谁一看便会,然而画好之灵符,是否真具有神力呢?灵符里有 一不可或缺的符号——符胆,没有它, 任你再怎么画,怎么念咒,所画出来的 也只不过是张空符,毫无效力可言,原来符胆就好比一个人的肝胆,人无胆不壮, 符无胆亦无威震力,以发挥其应用的神力验力。

87、所以,在每一道符中,都要函上 符胆。

88、这一符胆实际上是由符窍演变而来的,它的作用与符窍大同小异, 道门符法中常用的符胆有八十余种,它们是由一些秘字所组合而成,如下面所见: 罡此符胆称为“四正公符胆”田共有十划,表示甲,乙,丙,丁,戊,已, 庚,辛,壬,癸等十个天干。

89、符胆要画在符在最下方,画时需要同时默念符胆咒: “开天门,杀鬼路,开地府,辟人路,杀鬼卒,破鬼肚。

90、”边画边念,最好符胆画 先,咒语也刚念完。

91、再则,画完符胆,一般均需把毛笔倒顿头一下。

92、但若对象为 孕子或患有眼疾者,则万万不可倒顿(跺)笔头,切记之。

93、这是运用最广泛的符胆。

94、 二十八宿符胆。

95、画时念诵:“角,亢,氏,房,心,尾,箕,斗,牛,女,虚, 危,室,壁,奎,娄,冒,昂,毕,觜,参,井,鬼,柳,星,张,翼,轸”二 十八星宿星名。

96、 六甲符胆,画时念诵:“甲子,甲戌,甲申,甲午,甲辰,甲寅,丁卯,丁丑, 丁亥,丁巳。

97、” 七星符胆:画时念押退凶神恶煞。

98、 五行符胆画时念:开天门,闭地户,留人门,切鬼路,破鬼肚,金木水火土。

99、 以上各种符胆,都是画在符的最下方构成一道符的主要成份有符头,符窍, 符胆,符脚,其中包含了主事神真诸佛的秘字,隐讳,如太上者君,九天玄女, 北斗星君,六丁六甲,青龙白虎等,在一些道门符图中,常见符头上有三个三点 (平行的),这是代表道教的三清:元始天尊,道德天尊,灵宝天尊。

100、如此三个写 在“敕令”及神名之下,则代表墟隍,土地,祖师三界公。

101、这样便构成了一道完 整的符。

102、 综上所述画符的过程是一个由内心精诚,外则凝气聚形,由散至聚。

103、而不是 拿过笔墨依样画葫芦。

104、即使画好符还要用诀印咒语及禹步的配合。

105、所以要学符咒 的同学淆先了解清楚各路神真的名讳,形象,职能,法宝,要学会存想,了解符 咒的内涵,每一笼每一画的特定含义,更要修功养德,否则所画之符是徒有其表, 是没有任何功效的,只有功德达到一定层次眉才能由后天依样画符之境上升到先 天灵光化符的境界,此为先天真符,这里暂不多讲。

106、学符要从基础学起,一步步 而来,切不可刚刚入手便自认为功德圆满,随心所欲而画。

107、 符咒的基本原理就是以修道之人的精气神为本,结合自然宇宙的能量,通过 各种各样的符图来调节人体与天地之间的气场及精神世界。

108、可以说符咒也是气功 的一种表现形式臼它是表现天地之气运行,阴阳消息的模式,是宇宙造化与人体 感应,天人合一的产物。

109、本门符法以内修功德,外显符篆为宗旨曰符法实践者必 须先练气法丹功,具备深厚的内修基础。

110、以内练中体认的元神及凝集的精气为 用,方有通神达灵的法术,古言道:“画符容易通灵难,丹凝神聚为真功”是也够呛,符要配合咒语罡斗,时辰,印等才会起效(当然不是每一种符都那么麻烦,也有例外的),而且画符的道士或者法师需要有本门派前辈授箓,画的符才会起效果,(当然也有一些符不用,但那种符就别指望能有啥大用了),符咒是道教特有的技能,书符诀窍为师父口传心授,书符者必须经过道教最高戒坛天仙大戒,且八字中必须带六丁或者六甲画的符才会灵,你也不要学画符了。

111、笔顺:先画左方二点,点尾上挑,如画鸟状,前置二小点,然后正中一大点,左方两竖.右方一点,再从中间起笔向左作环形.左下方一点一撇,,右方一竖带勾,竖上写二个夷字,勾旁边画一点一提,画时念咒语三遍.功用:凡家宅不安,幽灵出现,用此符镇之,无不应验.咒语:天有天将,地有地祗,聪明正直,不偏不私,斩邪除恶,解困安危,如干神怒,粉骨扬灰.。

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