这个奇葩富豪正在日本实践一夫多妻制

李嗨狗中的剧情在现实生活中上演了，日本富豪藤田隆志违背法律娶了三个妻子，坐拥八个情人，登上日本本土综艺分享自己一夫多妻的甜蜜爱情。

【资料图】

李嗨狗中的爱子在剧中是主张一妻多夫的女性，形容自己的丈夫们是不同的菜，菜换着吃才不会腻。

她总共有3个丈夫，并且拥有孩子。

藤田隆志与爱子主张相同的模式，菜式还比她更加丰富，胃口也更大，更肆无忌惮。

爱子是一周吃每道菜两次，一天休息，而藤田隆志是几乎每天都吃多道菜，当然能让他维持这般生活，自然是因为他并不乏钱财，对女伴的物质要求都是大方满足的。

藤田开启多配偶制前的小九九

他靠着录像带出租生意发家，很是有生意经，用累积的原始资本开了创业培训公司，成为了当地成功的企业家。

有钱又有佳人在侧并没有满足他的精神需求，他在社交平台的个人简介中都会叙述他成功的一生，还出过个人主义极浓厚的书籍：《你也可以成为经济自由人》、《想要成为有钱人就别带钱包》。

这样尽情的抒发感情显然还不足以表达他内心的澎湃，所以他登上了日本本土综艺展现了在他的世界中那个值得炫耀的美好爱情故事。

一开始他的婚姻模式也是和大多数人一样，是一夫一妻制的，但在四段婚姻中，都因为他在婚内一直缺乏契约精神，不断出轨导致了婚姻破裂。

在这些经历中，已经拥有6个孩子的他也一直在动摇自己是否应该遵守社会设立的一夫一妻制，想要娶很多妻子的念头一直蠢蠢欲动。

他表示自己喜欢和女性待在一块，婚姻带给他更幸福的生活，并不想离婚，希望可以同时爱很多人，“发出为什么不能同时爱很多人呢？”的质疑。

社会上多配偶制的声音

社会上也有很多声音，并不都是站在一夫一妻制这边的，诸君又是如何看待他的想法的呢？

如何看待社会上其他的声音呢？

社会上有这么一种声音，他们是质疑一夫一妻制在两性中的合理性、适用性的，觉得影响了人们婚姻内的福祉。

这些声音并非主流，却也有相关书籍和相关理论，认为一夫一妻制并不适用于整个人类群体，很多遵守社会规则的婚姻也都有难念的经，不适用的人群在其中更加困惑。

大多数亚洲社会都是在二十世纪后半叶才开始设立反对多偶制的法律，他们认为一夫一妻制是人类两性关系上一次重要的尝试，不过存在时间并不长，而且只是表达爱情的一种模式。

反对因为男女平等的探索而赋予制度最高的重要性，将这种模式当作唯一合法的形式，主张以一夫一妻制为主体 ，允许其他婚姻制度的存在，并在法律上写明行为规范，做到尊重个体的自由选择权。

藤田隆志这种现象也不仅仅在日本有，在英国也有，还被拍成纪录片，叫做《Rampantrabbi》，以女儿的视角来看待整个家庭。

片中的英国商人总共有七个妻子，18个孩子，妻子们按照规定好的条例轮流做家务、轮流给这个商人按摩，孩子们共同看管。

除却最年长的妻子单独拥有一间房间，其他妻子两人住一间，如果想要和这个商人同房，就需要进行短信预约，通过后才能同住。

妻子们发生矛盾时，这个商人会开家庭会议，让没有争吵的妻子做陪审，处理这件事情。

英国是不允许重婚的，这是违法行为，但这个商人和他的妻子们并没有领证结婚，尽管应该打击这种行为，但他们并没违反法律。

无奸不商，藤田隆志也和这个商人一样钻法律漏洞，除了第一任夫人是合法途径登记结婚的妻子，其他夫人则通过合法手续成为他的养女。

在日本明治维新时，就推出了成人收养，而且正式写入法律当中，以解决当时日本皇室缺少男丁的问题，一些日本家族企业的老板没有儿子或者选不了继承人，也会找继位人才收作养子，所以日本至今还延用。

这些声音也认为一个女人也可以和很多个男人建立夫妻关系，就像李狗嗨中的爱子，就是一妻多夫，她也跟前面两位商人一般，钻漏子，把老公收作养子。

多配偶制中，另一个不够响亮的声音

是个人都有追求自由的权力，是没错！

爱美、贪心也是许多人都有的共性，是没错！

可是社会是一个群体的社会，并不是一个人的天下，这些声音并没有考虑同样其他社会成员作为人的权力，他们模糊了边界，把这个问题放在男女两性关系、女权、个体自由上进行讨论。

如果法律承认了一夫多妻制和一妻多夫制，无疑是同意不平等关系的建立。

我们都知道每个人的起点都是不一样的，生活条件、所受教育目前是没有办法同等的。

所有的人不是都能有一样的认知与辨别能力的，在这些故事里的主要视角都是那个站在最高位置里的个体。

不同水平的认知与辨别能力，发出声音的能力也高低不等，藤田隆志的第三任夫人阳子，在遇到他之前是一个普通的家庭主妇。

而日本的大多数女性群体在他们国家的境遇以及所遇到的困境，我们或多或少都有所耳闻，日本女性大都在怎样的教育环境中成长起来，大都最后成为什么角色也都清楚。

日本社会学者上野千鹤对日本女性的困境在《厌女》这样出名的书籍中，对种种物化的现象和思想桎梏就有进行刨析，不难想象阳子的认知会被怎样的禁锢。

阳子在节目中表示藤田隆志和他见过的其他男人不一样，是“珍惜物种式男人”，打开了她的视野，觉得他非常了不起，所以决定要嫁给他。

对于阳子而言，藤田隆志可能是她能接触到的最优秀的男人了，这个男人愿意为她花钱又懂女人、聊得来又心仪她、有钱又见多识广、社会地位又不错。

而阳子比他年轻，心智上是有差距的，用的是仰视的角度，很容易因为对方突出的品质特征忽略了其它特点。

阳子看到的藤田隆志的言论和行为，了解的藤田隆志是滤镜之后的他，是存在错觉的，就像我们看到喜欢的明星代言，会扩张看待产品的某一特征。

藤田的行为发出的声音

藤田在谈及自己钻法律漏洞满足自己的欲望时，振振有词的用自我与绝对自由包裹话语：“我认为一夫一妻制在某种程度上与人的本能相矛盾。”

藤田的嘴巴会发出声音，行动也会发出声音。

在对待前四段婚姻中，藤田就已经一直瞒着自己的妻子出轨，并没有给自己的伴侣相应的尊重，在经历了第一次婚姻破裂后也并没有任何改变，传达出了藤田对另一半的观念底色。

藤田在社交平台上，展示与妻子们相关的日常生活，都是包包、衣服、手表等，并没有什么温馨日常，或许在照片中他的妻子们和这些价值不菲的饰品一样是他自我价值、社会能力彰显的物件。

节目中有所问及，饰品也无关乎任何什么东西、什么情感，藤田只是云淡风轻的一笔带过：“为妻子花钱，我从不吝啬”。

话语中的主角不是我们，而是我。

在提及性关系的话题中，他说自己之前是几乎每天都和三位妻子发生关系，表示每天要洗三次澡很是麻烦。

被问及如何满足妻子性需求，表示自己上了年纪，现在已经力不从心了，不会选择吃药来保持性欲，而是跟妻子们说好了，有性趣了就和其中一个进行性活动。

性活动是双方产生的互动，但在他的话语中依然只有他的决定、他的感受，仍然是我，没有我们，并且还替妻子表示她们非常理解这件事，不会因此而不愉快。

可是综艺中的阳子对待这种事并不是毫无情绪的，是用尽量忽略这种情绪的言语表达自己的感受的。

藤田在年事已高的时候，表示决心之后只和三位妻子携手与共，切断和外头八位情人的联系，不在与其他女人暧昧不清。

藤田恐怕是因为自己力不从心，又怕麻烦不断，但他还是要挂上被阳子这个红颜知己感动的羊头，实际内心狗得一批。

就他这些行为，他的嘴巴子还是要糊上一层对一夫多妻制思考的窗户纸：

“我不在乎自己的身体，我所能做的就是在我认为的安全范围内，做自己想做的事。不知道自己会在什么时候去世，但是我希望可以给三位妻子和孩子们，留下可以放心安度晚年的东西。这种一夫多妻制的思考，不仅仅是我自己的责任，也是一种爱的表现”。

社会的声音

我国的华东政法大学教授包毅楠也提倡过多配偶制，受到了相应的行政处罚，藤田隆志也好、包毅楠也好，能够有能力拥有更多异性伴侣是他们的本事，但社会的道德准则绝对不能允许。

他们所提倡的自由是个体的自由，相对群体是一种违反公序良俗的行为，只要是社会成员的自由都必须是有边界的，认可他们的行为和思想，很容易成为性剥削和人权剥夺的遮羞布。

阳子在综艺上表示，自己和藤田的感情还不错，在一起的时候可以看到不一样的新世界，体验到不一样的新生活。

和其他夫人相处得也很融洽，认为是前辈般的存在，和她们都会有明确的分工，自己有需要也可以向他们请教，和她们处得很是不错。

阳子也不是不会嫉妒，藤田表示着重考虑对他这种感情观的接受程度，不让阳子是过不了试用期的。

阳子表示成为藤田的养女人身没有受到限制，是完全自由的，和其他夫人的地位也是平等的，可以感受到她并不是不在意自由与人权，更像是在一个被言语包裹过的环境中，她的认知水平和辨别能力没有拌饭处理好这个情况。

虽然没有办法处理好这个情况，可是她的内心依然会担忧，在综艺中曾经说过：“我会尽量不去想这件事情（指不会对其他人产生抵触情绪），在我看来与老公相互信任是最重要的。”

我们可能会觉得阳子都这把岁数了，怎么会没有自己的判断，那当然是有的，但在这段关系中，藤田可是游走花丛多年的老油条，阳子在其中本来就是弱势的一方。

电视机前，大多数视野有限、三观还未定性的青少年和认知水平、辨别能力有限的女性也是和阳子一样弱势的一方。

藤田和华东政法大学教授包毅楠可以有私欲，但在公众群体面前言论自由必须遵守公序良俗，不得违背道德准则。

法律是对人最低要求的行为准则，而且总是会有考虑到的地方，需要完善的地方，很多犄角旮旯的，法律也管不了，就需要道德来维持该有的社会秩序，藤田和华东政法大学教授包毅楠都需要受到来自道德准则的约束与惩罚。

道德准则的声音

日本媒体NewsPostSeven忘记自己的社会身份和责任义务，完全站在男性凝视的立场宣传报道这件事表明一位64岁的男性有非凡的性力量才能满足三位性伴侣的需求。

或许一夫一妻制相关法律法规还不够完善，我们有权力在社会中发出自己的声音，但是是有道德，也是有底线的，并不能放任自己的感情。

德智体美劳的社会教育，德是放在第一位的，藤田的愚蠢是道德上的缺陷而不是智力上的缺陷。

朋霍费尔说过：“蠢人是允许自己把自己养成蠢人，或者允许别人把自己养成蠢人，蠢人明明有正常的智商，却无法正常运用，明明有做出正确选择的能力，却刻意的主动放弃。”

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